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日志

 
 

2012年02月17日  

2012-02-17 07:26:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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丘处机是蒙古侵入中原的带路党

《长春真人西游记》:

  丘处机给成吉思汗的奏对

  “四海之外,普天之下,所有国土不啻亿兆,奇珍异宝比比出之,皆不如中原天垂经教,治国治身之术为之大备,屡有奇人成道升天耳。山东、河北,天下美地,多出良禾、美蔬、鱼、盐、丝、蚕,以给四方之用,自古得之者为大国。所以历代有国家者,唯争此地耳。今已为民有,兵火相继,流散未集,宜差知彼中子细事务者、能干官,规措勾当。与免三年税赋,使军国足丝帛之用,黔黎获苏息之安,一举而两得之,兹亦安民祈福之一端耳。自天佑之吉,无不利也。余万里之外一召不远而来,修身养命之方既已先言,治国保民之术何为惜口。余前所谓安集山东、河北之事,如差清干官前去,依上措画,必当天心;苟授以非才,不徒无益,反为害也。初金国之得天下,以创起东土,中原人情尚未谙悉,封刘豫于东平,经略八年,然后取之,此亦开创良策也。愿加意焉。”

  丘处机奏对之时,蒙古大军还在西域。

  1188年(金大定二十八年)3月,丘处机应金世宗召,从王重阳故居赴燕京(今北京),奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵,并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。名声大振。

  1191年(金明昌二年)秋,丘处机回归故里修建滨都宫(赐号太虚观)作为传道之所。

  1203年刘处玄逝世,丘处机成为全真道第五任掌教。丘处机掌教时间长达二十四年,期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响,使全真道的发展进入兴盛时期。

  在1203至1219年间,他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教;1214年,山东发生杨安儿起义,金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民,凭藉丘处机的声望,登州和莱州等地很快恢复平静;又1216至1219年间,南宋和金朝政府屡次诏请丘处机赴朝,但他都没有前往。

  金兴定三年(1219年),成吉思汗西征途中,听随行的中原人介绍丘处机法术超人,遣使相召。

  1220年秋,丘处机率弟子从山东莱州动身,经宜化(今河北宜德),越野狐岭,东北行至呼伦贝尔,再沿怯绿连河西行,穿越蒙古高原、金山,甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里,塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹),越阿姆河而南,1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”,“清心寡欲为要”,被尊称“神仙”。

  东归后,受命在燕京太极宫主管天下道门,使全真道得到较大发展。死后遗骸葬于白云观(在今北京宣武区)。著有《溪集》、《鸣道集》等。徒弟李志常著《长春真人西游记》,记其西行经过。

  1224年春天,丘处机应燕京官员的邀请主持天长观。1227年,成吉思汗下诏将天长观改名长春宫(今北京白云观),并赐「金虎牌」,以“道家事一切仰『神仙』处置”,即诏命丘处机掌管天下道教。

  蒙古太祖二十二年(金朝正大四年、1227年)农历七月初九日,丘处机在长春宫宝玄堂逝世,享龄80岁。

  成吉思汗对他的话很赞赏,感叹地说:“天赐仙翁,以悟朕志”。命左右记录下来,以此教育几个儿子,并赐予丘处机虎符和玺书。玺书内容就是现存于内乡县石堂山普济宫《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》的碑文。后人评说丘处机有“一言止杀”之功。在行宫中,成吉思汗对丘处机尊礼备至,不唤其姓名,只称呼“神仙”,并命丘处机统管天下僧道,豁免道士赋税差役。他们虽为君臣,无纲常之礼,诚挚相见,肝胆相照,被后人传为佳话。

   《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》全文共406字。至大二年(1309年)四月石堂山普济宫道人们为不忘成吉思汗的皇恩,纪念丘神仙的功德,请邓州(当时内乡隶属邓州)石堂山石匠李进忠将此手诏刻于圆顶石碑上,以诏后人。碑高2米,宽0?郾63米,碑文行楷。手诏碑文如下:

   天厌中原骄华太极之性,朕居北野嗜欲莫生之情,反朴还淳,去奢从俭。每一衣一食,与牛竖马圉共弊同餐。视民如赤子,养士若兄弟,谋素和,恩素畜。练万众以身人之先,临百阵无念我之后。七载之中成大业,六合之内为一统。非朕之行有德,盖金之政无恒,是以受天之佑,获承至尊。南连蛮宋,北接回纥,东夏西夷,悉称臣佐。念我单于国千载百世以来未之有也。然而任大守重,治平犹惧有缺。且夫刳舟剡楫,将欲济江河也;聘贤选佐,将以安天下也。朕践祚以来,勤心庶政,而三九之位未见其人。访问丘师先生体真履规,博物洽闻……知先生犹隐山东旧境,朕心仰怀无已。先生岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事,奈何山川防阔,有失躬迎之礼。朕但迟位侧身,斋戒沐浴,选差近侍官刘仲禄,备轻骑素车,不远千里谨邀。先生仙步,不以沙漠悠远为念,或以忧民当世之务,或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座,钦惟先生将咳唾之余,但授一言,斯可矣。今者,聊发朕之微意万一,明于诏章。诚望先生既着大道之端,要善无不应,亦岂违众生小愿哉!故慈诏示,惟宜之悉。御宝五月初一

   《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》依然立于石堂山山坳里。石堂山普济宫毁于20世纪中期。1976年石堂山普济宫被内乡县确定为县级文物保护单位,《成吉思皇帝赐丘神仙手诏碣》历经690多个春秋,被完好地保存下来。

  金大定戊申(1188)春二月,世宗闻其名,遣使来召,所赐甚厚,辞而不受,后放归山。明昌改元,长春东归海五,居栖霞,修建坛宇。到了戊辰(1208)年,已声誉鸿起,名满四方,所建坛宇金帝颁勃为太虚观,并加赐《玄都宝藏》六千余卷。邱长春居海上,享有颇高声望,达官贵人敬奉者口益双众,当时金之名臣,定海军节度使刘师鲁,邹公应中二老皆为之友。由于他的道德誉望日隆,名动朝野,因而“金宋之季,俱遣使来诏,不赴”(《元史·释老志》)。但就在宋遣使来诏的同时,元太祖成吉思汗西征乃蛮(今之奈曼,在新疆塔县一带)也遣近臣刘仲禄来聘。长春真人经权衡,认为西行有利于拯救生灵,遂毅然西行。

       在李道纯《邱长春真人传》中说:“人皆以为师南行,盖南方奉道之意甚厚,而北方则杀戮太过,况复言语不通。而我师不言,但选门人之可与共行者得一十八人同刘仲禄西行”。长春真人之所以这样选择,正是因为北方杀戮太过的原故,希冀此行可力劝成吉思汗戒杀,稍敢兵祸。遂谓弟子日:“我当前往”。

       金兴定四年(1220),长春真人以悲天悯人的救世热枕,不计自己七十三岁高龄,万里赴诏。真人北上,在离燕京(今北京)寄道友诗中,表明千万中无一二留。去年幸逢.不一不春顶合冒寒游。“一穷急漏诛残喘在,一早教身命得消忧”(《长春真人西游记》)。真人在西行途中,赌三太子之医官郑公诗云:“我之帝所临河上,欲罢干戈致太平”,也表明应诏之意图。长春真人抵达雪山,于成吉思汗诏见之前首先提出“道士见王者不跪拜”,成吉思汗准之。真人与成吉思汗正式“论道”有三次(内容详见《玄风庆会录》、《长春真人西游记》及《元史·邱处机传》),力劝太祖“清心寡欲”、“敬天爱民”、“好生止杀”。不但劝其收敢远兵之祸,即回师中原,亦必以仁心始能平夭下。

       真人对此曾赋诗云:“十年万里干戈动,旱晚回师望太平”(《邱长春真人西游记》)。太祖深契其言,曰“神仙所言,正合肤心”。真人几次论道之言,都命礼部官员在旁纪录下来,并召集太子诸王大臣日“天稗神仙,为肤言此,汝辈各铭诸心”。又曾以“已许不杀掠”布告中外(《元史·太祖纪》)。“于是锡(赐)之虎符,副以玺书“二。时大兵践蹂中原,河南北尤甚,民摧俘戮无所逃命,处机还燕京,使其徒持碟招求于战伐之余,由是为人奴者得复为良,与濒死而得更生者,毋虑二三万人。中州人至今称道之”(《新元史》、《旧元史》邱处机传)。“长春化服成吉思汗杀掠之心,所救之生灵多矣,岂止河南北之二三万人而已哉?是真行道济世,功德无量者也”(周绍贤著《道教全真大师丘长春》)

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